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        [雜談] 古詩里的芒種:相逢問蠶麥

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        樓主
        發表于 2020-6-6 22:35:54 | 只看該作者 |只看大圖 |倒序瀏覽 |閱讀模式
        古詩里的芒種:相逢問蠶麥

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        廉萍
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        ) ~" l6 w+ U# D1 k下敦煌文獻中,有組《詠廿四氣詩》,題“盧相公”或“元相公”撰,一般認為“元相公”即元稹。詩雖大抵托名,內容卻切合中原物候,比如其中“芒種五月節”,就寫得面面俱到:“芒種看今日,螗螂應節生。彤云高下影,鶪鳥往來聲。淥沼蓮花放,炎風暑雨清。相逢問蠶麥,幸得稱人情?!斌ヲ爰大?,鶪(jú)鳥即伯勞鳥。蓮花漸開,梅雨將至。當然農業社會里最重要的,是萬眾衣食所系的蠶和麥。- K. C& U; l* u' ]

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        宋《蠶織圖》(局部)5 t% R4 H0 |, [- w1 M/ \
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        李頎《送陳章甫》“四月南風大麥黃,棗花未落桐陰長”,李白《荊州歌》“白帝城邊足風波,瞿塘五月誰敢過。荊州麥熟繭成蛾,繅絲憶君頭緒多,撥谷飛鳴奈妾何”,王建《田家行》“五月雖熱麥風清,檐頭索索繰車鳴”,白居易《觀刈麥》“夜來南風起,小麥覆隴黃”,所寫都是芒種前后風光。當然作物播種與成熟的先后,勞作的內容,跟南北氣候差異有關,白居易在盩厔,屬于北方,說“田家少閑月,五月人倍忙”,范成大在南方,就說“鄉村四月閑人少,才了蠶桑又插田”(作者一說翁卷),劉克莊《金陵作》也說“淮南四月蠶麥熟”。2 Y6 ?* Z' H+ F
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        清 余省等 百花鳥圖·嘉雀
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        芒種被稱為“五月節”,通常出現在農歷四月底五月初(今年閏四月,落在閏月初。此后的節氣,看起來也都會早些,這是太陽歷和陰歷配合的問題)。關于“芒種”含義,宋馬永卿《懶真子》載:“仆嘗記陜州夏縣士人樂舉明遠嘗云:‘二十四氣其名皆可解,獨小滿、芒種說者不一?!鸵騿栔?,明遠曰:‘皆謂麥也。小滿四月中,謂麥之氣至此方小滿而未熟也;芒種五月節,種讀如種類之種,謂種之有芒者,麥也,至是當熟矣?!徒鼮槔限r,始知過五月節則稻不可種。所謂芒種五月節者,謂麥至是而始可收,稻過是而不可種矣。古人名節之意,所以告農候之早晚,深矣?!薄对铝钇呤蚣狻芬舱f“謂有芒之種谷可稼種矣”,意即應該收麥種稻,是農人最忙的時節。1 l$ G, d1 P# ]! t7 `# d; C
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        植物考古學家告訴我們,中國古代先民一萬年多前就已經開始利用水稻了,這是起源于中國本土的農作物,小麥則起源于西亞,距今四千年到四千五百年間才傳入中國。不過對于詩歌而言,它們卻一樣古老,先秦時已有“麥秀漸漸兮”“我行其野,芃芃其麥”“無食我麥”的歌詩。隨著加工方法不斷改進,外來的麥子終于和水稻分庭抗禮,一起成為南北人民的主食。詩人們對麥子的關心是一貫的。蘇軾寫過冬天小麥的發芽:“投種未逾月,覆塊已蒼蒼”,曾鞏寫過開春的返青:“土膏初動麥苗青”,杜甫寫過開花:“圓荷浮小葉,細麥落輕花”,韓愈寫過抽穗:“麥苗含穟桑生椹”,白居易寫過收割:“婦姑荷簞食,童稚攜壺漿。相隨餉田去,丁壯在南岡”,還寫過拾麥穗充饑的底層婦女:“復有貧婦人,抱子在其傍。右手秉遺穗,左臂懸敝筐?!蹦纤卧娙舜鲝凸庞惺住都挝跫汉ゴ蠛祷母酉柠準炱淞罚骸胺e雨喜新霽,山禽亦好音。白云開曠野,紅日照高林。歉歲地惜寶,惠民天用心。君看大麥熟,顆顆是黃金”,素日只道是尋常的麥粒,此時卻用“顆顆是黃金”來形容,寫盡災后余生的悲欣。和杜甫“崆峒小麥熟”一樣,字字句句,都是民生。
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        宋 桑果山鳥圖
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        ! P7 K6 u: A* B. p4 {5 f) l0 g芒種之后,梅雨將至。何時入梅,古書中有不同記載,一種是“芒種后逢丙入梅,小暑后逢未出梅”,另一種是“芒種后逢壬入梅,夏至后逢庚出梅”。陸游的《入梅并序》也說:“吳俗以芒種后得壬日為入梅?!庇捎诘乩砦恢貌煌?,各地入梅出梅時間并不一致??傊晁_始多了。唐竇?!侗惫掏硖鳌贰八畤⒎N后,梅天風雨涼。露蠶開晚簇,江燕繞危檣”,借眼前風景寫人事銷亡;陸游《時雨》“時雨及芒種,四野皆插秧。家家麥飯美,處處菱歌長”,寫對天下無事的加額慶幸。不管如何拈入詩意,農人勞作的艱辛是無可回避的。范成大《芒種后積雨驟冷三絕其三》:“梅霖傾瀉九河翻,百瀆交流海面寬。良苦吳農田下濕,年年披絮插秧寒”,純用白描之筆,“披絮插秧”的畫面,讓許多“農家樂”題材的作品不敢輕浮。
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        畫《耕織圖》,是南宋以來風俗,樓璹曾繪呈宋高宗。元明沿襲,清代尤為盛行,康雍乾時期都曾重繪,以示重農務本之意,至今仍有存世。其中“拔秧”圖,樓璹題詩“新秧初出水,渺渺翠毯齊。清晨且拔擢,父子爭提攜。既沐青滿握,再櫛根無泥。及時趁芒種,散著畦東西”,康熙題詩“青蔥刺水滿平川,移植西疇更勃然。節序驚心芒種迫,分秧須及夏初天”。拔秧插秧,收蠶收麥,都趕在一起,還要和雨天爭時間,所以芒種前后,田家倍忙。勤勞智慧的人民除了日夜勞作,也想辦法提高技術爭取時間差,比如宋代王镃《初夏三首其二》說:“人家火養春蠶快,要趁工夫下早田”,就是在養蠶室中用火加溫,促進蠶的生長。
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        清 焦秉貞 《耕織圖·拔秧》
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        高產詩人乾隆寫過一組《德勝門外》,第二首為“麥臨芒種堪收半,黍沃甘膏更長齊。憂慰總緣農務切,吟詩豈為湊新題”,末句雖有些此地無銀,至少可以看做一種官方表態。這組詩作于乾隆十三年,其時“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載、增刪五次”的《紅樓夢》已經開始寫作,省親一回里林妹妹那首被元妃指為第一的頌圣詩《杏簾在望》,也許已經寫好,末兩句“盛世無饑餒,何須耕織忙”,現在看來,真是有點輕飄飄。9 a7 e6 d9 L9 q9 Y9 |

        7 T: {' G& `6 \, S; g5 _; u《紅樓夢》里寫到的芒種,也是另一種情形:“凡交芒種節的這日,都要設擺各色禮物,祭餞花神,言芒種一過,便是夏日了,眾花皆卸,花神退位,須要餞行……那些女孩子們,或用花瓣柳枝編成轎馬的,或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的,都用彩線系了。每一棵樹上,每一枝花上,都系了這些物什。滿園里繡帶飄飖,花枝招展,更兼這些人打扮得桃羞杏讓,燕妒鶯慚,一時也道不盡?!边@一天,寶釵在撲蝶,林妹妹單找了個地方去念《葬花詞》。小時候的語文課本上,讀過張俞《蠶婦》“遍身羅綺者,不是養蠶人”,無端就對“羅綺者”抱有一種批判和敵意。后來讀到《紅樓》里的綺羅叢,方知人類的悲歡雖不相通,卻每種都是生命的組成部分。個體生命自有其獨特性和豐富性,萬千世界也不會只有單一面目。
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