壯錦的溯源、工藝和用途

中國壯族傳統手工織錦。據傳約起源于宋代。以棉、麻線作地經、地緯平紋交織，用于制做衣裙、巾被、背包、臺布等。主要產地分布于廣西靖西、忻城、賓陽等縣。傳統沿用的紋樣主要有二龍戲珠、回紋、水紋、云紋、花卉、動物等20多種，又出現了“桂林山水”、“民族大團結”等80多種新圖案，富有民族風格。壯錦又稱“僮錦”、“絨花被”，較厚實。被譽為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結構嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調，體現了壯族人民對美好生活的追求與向往?！?br /> 6 B/ @8 }$ P  ]: o
【溯源】
　　壯錦作為工藝美術織品，是壯族人民最精彩的文化創造之一，其歷史也非常悠久。據說，早在漢代，當地就已經產生了“細者宜暑，柔熟者可御寒”的“峒布”。聰明智慧的壯族人民，充分利用植物的纖維，織制出葛布，絡布作為衣料。據《廣東新語》轉引當時記載說，這種布料，“細者宜暑，柔熟者御寒”。新中國成立后，考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號殘葬坑內發掘出土了數塊橘紅色回紋錦殘片，證實漢代廣西已有織錦技藝。壯錦經歷了從單色到五彩斑斕，圖案花紋從簡單到繁復的發展變化。貴港羅泊灣漢墓出土的黑地桔紅回紋錦殘片，可看作是壯錦的濫觴。唐代，壯族的蕉布、竹子布、吉貝布、斑布、絲布等已成為宮廷貢品。但真正能夠稱為“錦”的紡織品則出現于宋代。宋代“白質方紋，佳麗厚重”的布，就是早美麗的壯錦期的壯錦。北宋元豐年間，呂大防在四川設蜀錦院，織錦四種之中，即有廣西錦(即壯錦)，為上貢的錦帛之一，可見壯錦之名貴。周去非在《嶺外代答》中說：絨布“白質方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也”。所謂“白質方紋”就是指當時生產的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調為單色，這是早期的壯錦，具備了“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征。到了宋代，壯族的手工紡織業更為發達當時，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”，在四川設了“蜀錦院”，有大量的蜀錦運來廣西，再由廣西輸出口外。壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應運而生。(摘自黃現璠著《壯族通史》) 。當時，各州縣都有出產，“壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀”?！凹迠Y，土錦被面決不可少，以本鄉人人能織故也。土錦以柳絨為之，配成五色，厚而耐久，價值五兩，未笄之女即學織”。壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的“女紅”，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。
8 ~6 q8 \9 A, `$ S　　清末民初，壯錦開始衰落。

【工藝】　　壯錦的編織是一門枯燥而復雜的工藝，雖然它對操作者的文化素質并沒有太大的要求，然而每天數萬次機械的動作確實是織錦人極大考驗?？楀\時，藝人按著設計好的圖案，用挑花尺將花紋挑出，再用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上?？椩鞎r，就按照花籠上的編花竹一條條地逐次轉移，通過縱線牽引，如此往復，便把花紋體現在錦面上。
　　歷經一千多年的發展，以壯錦藝術為典型代表的廣西民族織錦藝術已成為我國傳統民間藝術的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長期的勞動實踐中，產生豐富而精彩的紋樣，強烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達出真誠的情感，在滿足生活基本需要的同時，把物質的實用功能與精神需求緊密結合，成為承載民族文化記憶的"活化石"。壯錦是壯族的優秀文化遺產之一，它不僅可為我國少數民族紡織技藝的研究提供生動的實物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態的例證，對繼承和弘揚民族文化，增強民族自尊心起到積極的作八旬“織女”織壯錦用。然而，由于歷史和現實等多方面的原因，壯錦面臨著嚴峻的傳承危機，急需搶救和保護。而民族民間傳統文化的傳承延續大都靠口傳身授，艱難的生存困境使得年輕一代望而卻步，也使得織錦技藝后繼乏人。因此，藝人工匠的個人生存條件，是民間技藝存在的前提。

# C( \) O3 y& u: W【用途】　　傳統的壯錦以棉、麻線作地經、地緯平紋交織，用于制做被面、褥面、背帶心、背包、掛包、圍裙等。壯錦圖案生動，結構嚴謹，色彩斑斕，常見的花紋有大萬字、小萬字，以及較復雜的雙鳳朝陽、鳳棲牡丹、獅子滾球等。