張琴：藍夾纈的研究者、推廣者

原文標題：張琴：聽從自己內心的召喚
4 M5 |5 j, f$ i% w# n; H: q' k作者：周紅 溫州新壹周
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3 _8 `9 x0 ~' m" K6 B8 ?9 z" w我國的夾纈在古代是彩色的，材質多為絲織物。棉布推廣后，夾纈從彩色改為藍色，并多以戲曲作紋樣，流傳于東南地區。張琴從工藝的角度出發，在五年田野調查和數千件實物的基礎上，將夾纈劃分為古典和傳統兩個階段，最早提出“藍夾纈”概念，為學術界所公認。這是她對我國印染史研究的重要貢獻。
                                                                                                            ——中國科學院研究員 華覺明

  Q* |/ d7 p* ~4 C5 G% Z曾經是癡迷的文青
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2 s) [3 z6 e# U1971年，張琴出生于溫州龍灣一戶普通農戶。過早輟學的父母，立誓要培養自己的下一代，因此她得以詩書為伴，遠離了鄰里女孩們忙不完的家務和女紅，也因此，她從小埋下了特立獨行的種子。
癡迷于文學的張琴，高考失利，這于偏科嚴重的她并不意外，但因此帶來了很多人事上的后續麻煩。今天回想起來，她仍然耿耿于懷：“雖然走自學的路，讓我沒有專業上的藩籬，知識面也因此比較雜或廣，但弊端是沒有經過科班的系統訓練，做起事情來往往事倍功半，要走很多彎路，成長很慢。后來為文憑補讀的業余校跟專業毫不搭界，所以在北京的時候又專門去民族大學讀研究生班過堂?！?br /> ) l- L5 n1 F  N! d1 M生活給予理想者的，往往是磨難。青年時期的張琴雖然把文學看得很高，希望在生活中繼續自己的文學夢想，但環境告訴她，依靠文學為生的時代已經過去，至少她不具備這個條件。況且，“有文青情懷的人在生活中并不討好，事實證明，我不擅長世俗的生活。文學是面向自己內心的拷問，既然向內自問是那么痛苦，我想，我是不是該換種方式，進行對外拷問？于是，我拿著一大疊在各類報刊雜志上發表的作品，去溫州人雜志社應聘?！?font class="jammer">2 f* ?- m3 E/ |/ ~( q8 ~
因為是個對自己有要求的人，在雜志社里，張琴又不停地轉換選題方向。她開始是做社會新聞，先前對生活有過不快樂的體會，她的文字有深度?！拔覀兊纳鐣泻芏嗫瞻椎貛?，只要你去思考，稍微深入一點，你就會發現存在很多問題。當我的筆尖接觸到這些問題時，連我自己也會為之吃驚。為此，我也惹過麻煩。更重要的是，我發現自己不是斗士，會向生活妥協。就在2000年那會兒，我接觸到了《國家地理》，題目新鮮，偏自然科學，我感覺呼吸到了新鮮的空氣，很喜歡，我找到了自己的方向?！?font class="jammer"># V1 o" i$ v8 Y4 O, O- k5 Y3 Q# I# ^5 T
當時，張琴正在澤雅走訪紙山，古老的水碓造紙現場給她強烈的震撼，她嘗試著用地理的筆調去寫。結果稿子出來，反響出乎意外地熱烈，《中國國家地理》雜志全文采用。這對張琴無疑是一種極大的激勵。她沿著這個方向，全身心地投入，不停地成長，體會到獲得新知識的愉悅?！靶碌氖澜缭谖颐媲按蜷_，我吸收很快，成長很快。前后5年時間，我都在做田野調查，在鄉下、山區找各式各樣的手工，活字印刷、手工造紙，還有就是藍夾纈。我瘋狂地在田野走，幾乎所有時間都投入到工作中，一下田野，就很興奮。開始有一群人跟著，后來都走光了，只剩下我一個人還在走……”
在溫州的田野里，張琴走出了自己的天地，她發過的稿子，《南方周末》《國家地理》競相采用，2003年，浙江古籍出版社的領導專程為張琴的地理稿子來到溫州，為張琴結集出版了《鄉土溫州》一書。
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張琴在工作室（2010年）

從記錄者到研究者

/ z2 v" t) v& `$ T5年的田野調查，讓張琴在溫州手工中找到了自己的方向——做藍夾纈研究。
4 |, \7 c8 P1 r0 f) t! X即便工作單位有了變動，張琴從雜志社調入都市報，但張琴仍然堅持自己的研究方向。她在報紙的專欄里連做了8期16個整版的藍夾纈文章?！八{夾纈當時完全沒有人管，我的每一個問題，每一個接觸，得到的答案都是全新的。藍夾纈是古老的存在，我像是一個靠近她、嘗試著去喚醒她的人。在這個無限接近的過程中，我已經不滿足于僅僅做她的記錄者，我更想做她的研究者。為了這個目標，我的工作強度非常大，沒有休息日的概念，但也正為了這個目標，我喜歡我的工作，是樂在其中?！?font class="jammer">; A( X( o/ B* Z/ A4 h. z
盡管單位認可張琴的工作，但她也明白，報社不可能只做藍夾纈的稿子，而研究需要一大塊的時間。留在溫州，可以寫寫小文章，過過尋常生活，但自己明明已經看到了可以走得很遠、很長的藍夾纈的路，若是為持有一份安穩日子而放棄，張琴說自己不甘心，不甘心為了活著而活著?！拔沂且粋€對自己內心不放棄的人，雖然文學于我已經是歷史，但文青性格已經養成。在追求理想和平衡生活達不到一致時，我會選擇理想。如果為一份職業而半途廢棄藍夾纈的課題，我會一輩子過不了心里的坎。當時已經三十好幾的我，決定離開溫州，開始了北漂?！?br /> ! t9 S1 K" {1 Q4 r來到北京，準備去的單位，并不如張琴的意。張琴決定干脆放下一切，一心一意研究藍夾纈。從紀錄者到研究者，這個轉折困難很大，張琴不斷地學習，不斷地鉆研，收集到很多資料，進行了很多比較，得到了長足進步。她把自己關在北京的房子里整整半年多，終于完成了《中國藍夾纈》的稿子。她拿著書稿去各家出版社，都說稿子好，但都需要作者提供一定的出版資金。一位年輕編輯的一句率真的回答，給了她很大刺激：“那沒辦法！這本來是國家做的事情，你個人去承擔了，那就只能由你個人去承受！”
2 w% g, \7 v6 P% b那天張琴放下電話，坐在書桌前大哭?？捱^之后，她第二天就回到溫州，取出存在母親那里的幾件首飾，跑到小南門的一家金店，把首飾當了15000元現金，又坐著硬座回到北京。
“很多人都覺得我不可思議，自己花錢做藍夾纈的研究，出書還自己貼錢。其實，我當時面臨著兩個選擇，要么放下，要么自己去解決。既然放不下，我就只能自己去解決。訴苦不是我的性格，我選擇了承受。我沒有那么高大，從來沒認為自己是把國家的事情扛過來做。我只是遵從自己內心的召喚。做這件事情讓我內心平靜、愉悅，我樂意?！?br /> 2 E& }3 L: P+ W# T, T. m7 n

做藍夾纈的推廣者

8 O+ f7 Q4 q2 i8 V# X8 r9 h0 A《中國藍夾纈》的出版，奠定了張琴作為藍夾纈研究者的地位。盡管數年來的挫折和困難，令張琴很長時間不愿意去回想，但正因為這些挫折和磨難，讓她在藍夾纈領域中成為相對獨立、頗有建樹的研究者。
“有的時候，離開其實更能夠走近。我發現一個很有意思的事情，我在溫州時，活得很純粹，認為自己根本不像溫州人。離開溫州后，我感覺到了自己有溫州人的基因，能夠道以致用，亦文亦商。我來北京后，我在藍夾纈研究和商業領域，來來去去，沒有普通意義上的認知障礙，這就是溫州人的基因在起作用?！?br /> 9 p7 u$ f2 F2 k; I在張琴不遺余力的推動下，藍夾纈已逐步引起社會各界的關注和重視，溫州先后成立了樂清市的藍夾纈研究所和瑞安市的藍夾纈博物館。張琴更身體力行，開始收藏織染繡實物。因為民間工藝美術研究離不開實物，實物越多越齊全，研究就越有底氣。她如今有近萬件的紡織、印染、刺繡藏品，從各工藝品類到戲曲紋樣，并多次利用這些藏品舉辦展覽，社會反響非常良好。
4 `* j5 ^" U2 P" f“為了推廣藍夾纈，我舉辦了各種展覽。我記得2014年在日本的展覽，他們的規格之高，辦事之嚴謹，令我嘆服。我自問還是個做事認真的人，但在一次次對接中，我感覺自己在‘認真’兩字上還差得很遠。此外，他們做展覽，不僅是研究，還涉及到衍生品的開發，這讓我高興。當時我已經建立了自己的設計團隊，有系統開發的衍生品。所有的這些都保證了雙方合作的順利磨合?！?font class="jammer">0 ~2 _9 h( _! a9 _
張琴現在北京中國印刷博物館有自己原創文化產品的展示空間，藍夾纈的衍生品作為博物館紀念品，在這里得到很多人的喜愛。早在數年前，張琴就為非遺衍生品定調“美化日常生活”，讓生活能慢一點下來。這些都是手作的東西，價格尋常，而通過這樣的展示和售賣，使藍夾纈能進入百姓家庭，讓人們使用她，喜歡她。張琴認為，把老傳統撿回來，讓手工藝人重新被生活需要，才是對民間工藝的最好保護。鑒于張琴對民間工藝的貢獻，她已經作為杰出人才，將赴美國繼續推廣藍夾纈工作。
“我離開溫州，是為了弘揚藍夾纈；我離開中國，還是為了更深地弘揚藍夾纈。16年了，我一路走來，跟藍夾纈已經你中有我、我中有你，沒有人能把我和藍夾纈彼此分離。這輩子我已經對得起自己，對得起冥冥之中的一種召喚。我現在是研究和產業兩條腿走路，做學術，我一直是認真的，寫的每一本書，我都希望它不僅僅是量的積累，更是質的飛躍；做產業，我認為同樣重要，我希望自己為藍夾纈手工藝人趟出一條路，讓藍夾纈與生活接軌，與日常接軌，也能與世界接軌。我在北京，為藍夾纈搭建的是全國平臺，去到美國，藍夾纈也許就能走得更遠更好?！保ㄍ辏?font class="jammer">- l' ~' W- p! j+ K" q